期刊简介   About
主管单位:山西省文学艺术界联合会
主办单位:山西省音乐家协会
国内统一刊号:14-1039/J
国际标准刊号:1004-6127
杂志类型:音乐舞蹈
出版周期:半月
出版地:山西省太原市
语种:中文
开本:大16开
创刊时间:1958

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现代审美下壮族原生态民歌的转型研究

发表时间:2021-03-13 浏览:
现代审美下壮族原生态民歌的转型研究
【摘要】壮族原生态民歌是我国优秀传统文化的一种,也是我国非物质文化遗产的重要组成部分,值得更多人去继承并发扬。本文主要从壮族原生态民歌的艺术特征介绍开始,对壮族原生态民歌在现在审美下的转型之路进行了研究,并分析了在现代审美下壮族原生态民歌的转型的几个思路。只有将壮族原生态民歌与现代审美下的流行音乐元素进行融合,才能对传统进行继承对现代进行创新。
【关键词】现代审美;壮族民歌;原生态;转型;
【引言】
壮族原生态民歌是壮族人民在历史发展的过程中根据自己的生活环境和精神生活创造出的有着壮族民族特色的原生态民歌,是我国口头非物质文化遗产的重要组成部分,但是随着时代的发展,到今天能够继承壮族原生态民歌的人越来越少,壮族原生态民歌即将离开历史舞台[1]。为了留住优秀的传统文化,作为一名教授演唱的教师,本人发现壮族演唱艺术极具魅力,随着这几年壮族音乐的现代化创作和改变,使壮族音乐以一种全新的面貌展现在世人面前,并获得了听众的喜爱,壮族音乐现代化迎来了前所未有的新机遇。将壮族音乐元素融入现代化歌曲创作,也称之为壮族演唱艺术的现代化,对流行音乐和壮族音乐都是一条新的发展之路。
  • 壮族原生态民歌的艺术特征
壮族原生态民歌有着非常独特的艺术特征,无论是从发音方式还是歌唱形式、编曲旋律等方面,都是非常有韵味的。在众多少数民族的特有的原生态民歌中,每个民族都有其不同的演唱技巧,而壮族原生态民歌的特殊演唱技巧是以情动人,壮族人民是非常重视用感情演唱歌曲的,他们的民歌是用来在劳作过程中进行情感交流的,演唱内容不受限制,任何生活中的小事都可以写进歌曲当中,并随着旋律用真挚的感情演唱出来。如果在演唱中使用了过多的演唱技巧,反而会失去了最真实的情感表达,显出不够淳朴与真诚。这是人们在日常生活中演唱的歌曲,所以对技巧方面没有过多的重视,人们常在山头或者田间对歌,壮族人民声音嘹亮穿透力极强,民歌演唱嘹亮动人。壮族原生态民歌的演唱形式中最讲究的是对歌,以一唱一和对歌的形式进行你唱我答,歌词即兴创作,在日常劳作时以生活趣事为创作内容,在一唱一和中又可以展现出壮族人民对生活的热爱和智慧的头脑,将深刻的情感用简洁的歌词表达出来,还能即兴演唱出来,演唱的主力军为青年男女,双方通过对唱不仅进行生活交流,更有思想情感的表达,更有通过对歌找到灵魂伴侣的。
壮族原生态民歌的多声部唱法也是非常特殊的尤其是它的三声部唱法,在我国少数民族民歌中都是不多见的,壮族原生态民歌中的一些三声部唱法已经被列入国家非物质文化遗产保护名录中了,堪称“壮族民歌中的经典”。在多声部唱法中,多声部合唱的难点在于要在多个声部中突出主唱不能喧宾夺主,歌曲的主要部分不能被掩盖,其次是在热烈的合唱中注意歌曲整体情感表达与现场气氛营造,在多合声部合唱的时候营造与歌曲情感基调相同的现场气氛,最重要的是多声部的协调合作问题,各个声部之间需要通力合作,相互帮助及时应对现场突发事件。壮族原生态民歌最后一个特点是旋律简单,没有复杂的曲调转变,只有几个固定的旋律曲调,进行不同的重复或者改编,加上即兴创作的歌词,即使是一样的旋律也有不一样的情感与演唱。
 
  • 壮族原生态民歌的现代转型之路
随着时代的发展流行音乐逐渐进入人们的音乐选择中并以其快节奏的发展深入现代快餐式的生活,壮族原生态民歌逐渐远离了历史舞台,能够完全传承到壮族民歌各方面精髓的壮族人也越来越少了,不论是出于对我国优秀传统文化艺术的传承还是对现在流行音乐的创新发展来说,壮族原生态民歌都需要进行转型[2]
从20世纪50年代开始,壮族原生态民歌就开始了转型之路,转型的主要里程碑是《刘三姐》歌剧的成功推出,将壮族原生态民歌与戏剧相结合,令人眼前一亮,其后又陆续推出了《山歌好比春江水》等数首壮族民歌特色曲目,一时间受到了大众的关注与喜爱,大江南北风靡一时成为了人们朗朗上口的好歌曲,有的甚至流传到了国外,第一次转型空前成功。但是随着时间的流逝,没有新的作品出现,再加上改革开放人们对流行音乐的审美也开始发生变化,越来越多的流行歌曲回荡在大街小巷,如果没有新的转型方式,必将被改革开放的浪潮打在历史的沙滩上。一些优秀的壮族音乐家开始对壮族原生态民歌进行系统的研究与学习,然后对一些优秀的经典壮族原生态民歌进行了重新演绎,并将壮族原生态民歌的原生态曲调旋律与流行音乐进行融合使人们重新体会到壮族民歌的美,主要代表人物是范西姆,代表作品是《壮乡美》和《壮族大歌》,也算是搭上了改革开放的列车,使当时的全国人民了解到了优美动听的壮族原生态民歌,由于电台电视的传播,更推动了壮族原生态民歌的推广,大量的壮族民歌的流行化标志了壮族原生态民歌转型的第二次成功并进入了繁荣发展的时期。
到21世纪又是一个崭新的时代,随着改革开放的进展许多外国流行音乐也进入中国的流行乐坛,对中国的传统音乐造成了巨大的冲击,在新时期壮族原生态民歌也需要进行新的转型方式。值得一提的是,中央电视台在青年歌手赛中加入了原生态唱法一类,对传统音乐元素向大众媒体进行宣传,并借助这波宣传势力向国家申请了非物质文化遗产保护,国家也给予了大力的支持与宣传,在信息快速发展的时代,这是壮族原生态民歌转型发展的最好时机。
  • 壮族原生态民歌现代转型方式探究
  1. 编曲与流行音乐融合的转型
随着主流现代审美的转变和流行音乐的产业化进程,壮族原生态民歌想要跟随时代的步伐就要与流行音乐进行互利共赢的融合。首先在编曲方面,上文提到壮族原生态民歌的艺术特征中有许多独特的唱法和特点都可以与流行音乐进行融合,可以将传统民歌配上现代的西洋乐器、电声乐队等[3][i1] [i2] ,不同的乐器有不同的编曲方式,但是艺术归根结底是统一的,只要表达的思想情感是一致的,人们听到的音乐就是和谐的。按照这个思路,将壮族的传统民歌改编成流行歌曲例如《哭唢呐》、《采药情》、《壮乡有首敬酒歌》等,都是广西音乐人赵羽的成功改编的例子,并将改编的歌曲随着乐队带出国演奏,将我国优秀的传统文化传播到国际舞台,受到了众多反响。
在改编壮族原生态民歌到流行歌曲的过程中,应当注意保留原生态民歌的唱法特点,壮族民歌之所以传播至今生生不息是因为歌中的情,如果不能将歌曲中深厚的感情在编曲中展现出来,那便不是成功的融合。其次是对唱形式的保留,在今天虽然大多数的演唱形式是独唱,但是对唱也是人们喜爱看到的演唱形式,尤其是青年男女在对唱中还有更多的情感互动,给歌曲增加了趣味性。最后是应当对壮族民歌中的多声部和旋律的特点进行深入的研究,这两点是不好与流行歌曲融合的地方但是也是壮族民歌不可缺少的精髓。可在歌曲的段落之间穿插多声部的合唱和重复一些经典旋律,保留壮族民歌的原生态。
  1. 演唱与流行音乐融合的转型
在演唱方面的转型和与流行音乐融合的方式非常丰富。在壮族民歌第一次转型的过程中我们就可以看出壮族民歌与戏剧等其他艺术形式的融合是非常自然和谐的,所以今天我们也可以大力推动壮族原生态民歌进入其他艺术形式比如电影、电视剧的配乐中,与戏剧融合[4]。此外,还可以向更多的受众群体进行传播,比如组织一些壮族民歌进校园的系列传统文化进校园的活动,让当代的大学生能够体会到我国传统艺术文化的魅力,承担起传承与创新民族优秀传统文化的重任。在当地特地旅游风景区举行一些壮族原生态民歌演唱活动,让外来参观的人们感受到壮族民歌的魅力,能够全方位的对壮族的风土人情进行深刻的了解。最后是利用国家的支持与帮助在更多的舞台上展现壮族原生态民歌的唱法和旋律特色,像中央电视台有许多节目都非常欢迎有民族特色的文化,将壮族原生态民歌在流向音乐的大舞台上进行展示,可以让听过许多单一的流行音乐的人们眼前一亮,也可以让更多的人了解到壮族原生态民歌的魅力[5][i3] 
【结语】
壮族原生态民族在现代审美下的转型和与现代音乐元素的融合,无论从音乐艺术研究、新民歌创作与表演、文化传播与经济效益等诸多方面,都是民族音乐产业化潮流下即将要进军的热点领域。在国内对文化产业政策的大力扶持和地方政府将文化视为当地经济发展的着眼点来看待的大好时机下,研究得越早,就更具有前瞻性,并能吸引更多人关注壮族音乐现代化的创作和传播。
【参考文献】
[1]黎珍.广西壮族原生态民歌保护与发展探析[J].黑龙江民族丛刊,2017(04):129-133.
[2]练远媚.电影《阿峨之恋》中壮族民歌的传承与应用探析[J].黄河之声,2015(02):114-115.
[3]蔡恒.刍议流行音乐元素在广西壮族原生态民歌中的应用[J].音乐时
空,2014(20):93.
[4]杨春林.广西马山壮族山歌现状调查分析[J].中国科教创新导刊,2014(07):198-199.
[5]刘建刚,郭雅坤.壮族原生态民歌转型及其与流行音乐的融合模式研究[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2017,39(03):116-119.